平“语”近人

善用妙喻、善讲故事、善引典故是习近平总书记话语体系中几颗最璀璨的宝石。岁末年初，温故知新。本报通过梳理习近平的重要讲话、署名文章等，精选出总书记多次提到的妙喻和典故等，让我们社区居民跟着总书记引用过的诗词典故，去探寻和领略习近平治国理政的方略和智慧。

01

治国有常而利民为本

■【解读】

习近平引述的这句古语，充分体现出以人民为中心的执政观念。人民至上，构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的价值底色。习近平表达过“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”这样的宏愿，也说过“老百姓是天，老百姓是地。忘记了人民，脱离了人民，我们就会成为无源之水、无本之木，就会一事无成”这样的为政哲理。从2014年的“让人民生活得更加美好”，到2017年的“让人民生活更加幸福美满”，习近平关心的民生领域涉及方方面面，包括医疗、教育、就业、住房、扶贫等。以人民为中心的发展思想，是对全心全意为人民服务根本宗旨的新诠释，也是我们冲刺全面小康征程的指南。党的十九大提出，必须始终把人民利益摆在至高无上的地位，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕不断迈进。习近平强调，以人民为中心的发展思想，不是一个抽象的、玄奥的概念，不能只停留在口头上、止步于思想环节，而要体现在经济社会发展各个环节。

■【原典】

老子日：“治国有常，而利民为本；政教有道，而令行为右。苟利于民不必法古；苟周于事，必循俗。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。”

——[战国]文子《文子·上义》

■【释义】

《文子》为战国文子所作，上面这段话见于《文子·上义》，为其师老子语录。

“治国有常，而利民为本。”这句话意思是说，治国有常规，而以利民为根本。

晚于《文子》三百余年的《淮南子》也有类似表述：“故圣人制礼乐而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”

《文子》与《淮南子》的关系殊难判断，《文子》的大半内容与《淮南子》相似。今人据1973年河北定县（今定州）汉墓竹简，证明《文子》早于《淮南子》，是战国时著作。

02

厚积而薄发，博观而约取。

■【解读】

2014年9月，习近平在印度世界事务委员会的演讲中，谈到了中华民族的三个特征：爱好和平、注重学习、敦亲睦邻。他引用了三句古语，说明中华民族的学习方法和学习态度——“博观而约取，厚积而薄发”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

中国共产党在延安时代就注意到“本领恐慌”问题。习近平看到现实中一些干部面对新情况新问题，不懂规律、不懂门道、缺乏知识、缺乏本领，“新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用”，所以再次提出“本领恐慌”的概念，强调“中国要做学习大国”，勉励党员干部学习马克思主义理论，学习党的路线方针政策和国家法律法规，学习经济、政治、历史、文化、社会、科技、军事、外交等方面的知识，不断增益其所不能，“依靠学习走向未来”。

■【原典】

古之人，共才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，因阅焉如婴儿之望长也。男者养之以至于刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久届之中，而用于至足之后；流于既造之余，而发于持满之末………博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

——[北宋]苏轼《稼说·送张琥》

■【释义】

《稼说》是苏轼写给张琥的一篇文章。苏轼指出，读书要“博观而约取，厚积而薄发”。意思是：只有博览群书，才能择其精要而取之；只有知识积累丰厚，才能慢慢施展才华。

在《与张嘉父七首》之七中，苏轼也有类似表述：“当且博观而约取，如富人之筑大第，储其才用，既足而后成之，然后为得也。”苏轼认为治学的过程，就像富人建造大房子，先要预先储备材料；只有等到材料都齐备了，才能开工。在《日喻》这篇寓言里，他还以南方人日与水居而善潜水、北方人不习水性故常溺水为喻，指出：“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。”苏轼是一个治学甚勤的人。《春渚纪闻》载秦少章语云：“公（苏轼）尝言观书之乐，夜常以三鼓为率，虽大醉归，亦必披展至倦而寝。”

（《习近平用典》第二辑）