韩愈（768年—824年），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，他出生于安史之乱刚刚平息之后，自幼父母早亡，由兄嫂抚养成人，因为从小看到的是伤痕累累的大唐江山，他少立大志，用心苦读，在经历了多次科举考试挫败后，终于登进士第，35岁时晋升为监察御史。

大唐元和年间，长安市井有多繁华，文坛就有多浮夸。过于追求形式的六朝骈体文盛行，没有内容和思想，华而不实，甚至连大唐最引以为傲的诗歌也大不如以前了。“不平则鸣”，文章须反映现实，文以载道，内容和形式要统一，古文运动——“中国8世纪的新文化运动”就此展开。古文运动起于韩愈，“唐宋八大家”之首，不平则鸣，文以载道的原则又起于何处呢？无从考据，但总觉得跟韩愈的另一个身份——监察御史有关。

为民请命——不可以私害公

韩愈擢迁监察御史之际，正值关中地区发生严重旱灾，百姓食不果腹，饿殍遍野，让亲身查访的韩愈痛心不已，而京兆尹李实却隐瞒灾情，上报朝廷说虽然闹了饥荒，但不耽误秋收，所以赋税依旧，无需减免。百姓被逼四处乞讨，甚至卖房卖儿以缴税，怎么办呢？对此时韩愈来说并不容易，因为在不久前李实还向朝廷举荐了他。大凡不平则鸣，岂可以私害公。韩愈毅然写下《御史台上论天旱人饥状》，他向朝廷报告真相，要求体恤灾民，停征赋税，李实听说后勃然大怒，反过来谗害韩愈，于是韩愈丢掉了监察御史之职，贬往广东连州。

为国施策——不息战天斗地

元和十四年，韩愈因反对唐宪宗拜迎佛骨，被贬潮州。韩愈到任潮州刺史后，发现当地潭中有很多鳄鱼，经常掠食人畜物产，而百姓敬畏为“水神”，将家畜投以供奉，导致家家贫苦，为打破这种精神奴役，韩愈撰写《祭鳄鱼文》并采取多种举措驱除鳄鱼。

他兴修水利，办学兴教，在不足一年的短短时间内，在这片土地留下了深刻的烙印，潮州百姓称他为粤东岭南的“韩青天”。为了感恩韩愈，潮州百姓这样命名韩江、韩山、韩埔……潮州的山山水水都姓了韩。后来韩愈调任袁州，当地有将儿女抵押作奴婢的恶俗，他以悲悯之心想方设法赎回七百余人，使他们与父母团圆，并禁止富户抢男霸女。

为国宣慰——不怕祸患加身

不久，韩愈回到长安，当时成德发生叛乱，大将王庭凑杀了节度使田弘正，为稳定局势，朝廷承认王庭凑为新任成德节度使，但他仍不肯撤兵，怎么办？韩愈被任命为宣慰使与叛军斡旋，肥羊入虎口？叛军迎接韩愈的场面很是吓人，各种剑拔弩张，一片凶神恶煞。

韩愈大义凛然“造反很威风是吧？我就问你们一句话：安禄山、史思明、吴元济、李师道，这些背叛朝廷人的子子孙孙现在都在哪？”叛军将士一下子有点懵：“好像…都不在了…”“那刘悟这些归顺朝廷的人，他们的子子孙孙呢？”“好像…都活得挺好，都在当大官…”“现在你们知道该怎么做了吗？”“退下！我来和韩大人聊聊。”王庭凑有点慌，想给的下马威没给到，整个军心反倒都被说动摇了。谈判的结果，是王庭凑答应撤兵，一场风波因为韩愈的有勇有谋而平息。

（纪委）